19世紀，人類文明迎來一場深刻變革，紡織、造紙、制針等新興工業(yè)蓬勃興起，傳統(tǒng)手工業(yè)逐漸被機器大生產(chǎn)取代。這一時期，馬克思與恩格斯以敏銳的觀察力，記錄下工業(yè)革命帶來的社會巨變。他們看到，蒸汽機的轟鳴不僅改變了生產(chǎn)方式，更重塑了人們的生活圖景：普通工人家庭開始擁有鐘表，鐵路運輸讓鮮魚從利物浦快速抵達倫敦，機器生產(chǎn)的廉價肥皂改善了工人區(qū)的衛(wèi)生條件。正如恩格斯所描述的，蒸汽既創(chuàng)造了貧民窟，也帶來了公共澡堂；機器既剝奪了工人的手藝，也讓他們首次穿上沒有補丁的衣物。

1842年，恩格斯深入英國曼徹斯特的紡織工業(yè)區(qū)，目睹蒸汽動力徹底顛覆傳統(tǒng)紡織業(yè)。單臺蒸汽紡織機的效率相當于兩百名手工紡車工人，棉紡織品出口量在工業(yè)化進程中激增七倍。同年，他與馬克思在巴黎咖啡館首次會面，發(fā)現(xiàn)兩人在理論探索上高度契合，由此開啟了長達數(shù)十年的思想合作。1845年，兩人共同赴英考察，將旋轉(zhuǎn)的飛輪視為撬動人類文明的歷史杠桿。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出，工業(yè)產(chǎn)物本質(zhì)上是人類力量的物化呈現(xiàn)。

1851年倫敦世博會成為工業(yè)革命的巔峰展示。馬克思與恩格斯分別從倫敦和曼徹斯特前往參觀，被博耳頓—瓦特公司展出的巨型蒸汽機震撼。馬克思在《資本論》中記錄，這臺為遠洋輪船設(shè)計的動力裝置，象征著技術(shù)突破對人類活動范圍的空前拓展。他進一步提出，工業(yè)革命中的技術(shù)成就已超越傳統(tǒng)手工形態(tài)，形成科學知識與工業(yè)實踐深度融合的“科學技術(shù)統(tǒng)一體”。這種統(tǒng)一體使科學轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，技術(shù)則被徹底科學化，二者共同開啟了一個無法逆轉(zhuǎn)的新時代。

盡管馬克思憧憬科技推動人類自由發(fā)展，但他也清醒認識到工業(yè)革命的雙重性。1849年定居倫敦后，他每日在大英博物館閱覽室研讀至閉館，為撰寫《資本論》重學數(shù)學與工藝學，分析海量工廠調(diào)查報告。他發(fā)現(xiàn)，機器化生產(chǎn)雖催生大規(guī)模協(xié)作，卻未解放勞動者，反而將工人束縛在工廠中，成為資本榨取剩余價值的工具。東印度公司倉庫中精美的手工棉布與曼徹斯特粗糙的機器棉布形成鮮明對比，印證了技術(shù)進步背后的社會代價。

馬克思將科技異化的根源歸結(jié)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系。他認為，當科技僅服務(wù)于資本增殖而非人類福祉時，就會異化為控制人的力量。要破解這一困境，必須通過社會制度變革重塑人的主體地位。晚年時，他將研究視野擴展至東方社會，學習俄語以分析俄國農(nóng)業(yè)問題，留下超過3000頁的統(tǒng)計手稿。他強調(diào)，東方社會具有獨特發(fā)展路徑，反對將西歐模式簡單復制到其他地區(qū)。

這場工業(yè)革命不僅重塑了物質(zhì)世界，更引發(fā)了對人類存在方式的深刻反思。馬克思與恩格斯從科技創(chuàng)新、社會結(jié)構(gòu)到文明形態(tài)的多維度觀察，為理解技術(shù)進步與社會變遷提供了獨特視角。他們的思考跨越時代，持續(xù)影響著后世對科技發(fā)展與人類命運的探索。