當(dāng)傳統(tǒng)非遺技藝與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)相遇，會(huì)碰撞出怎樣的火花？寶馬愛心基金近期啟動(dòng)了一項(xiàng)創(chuàng)新項(xiàng)目，邀請(qǐng)10位非遺傳承人走進(jìn)“清美-BMW非遺保護(hù)創(chuàng)新基地”，以“寶馬新世代”為主題開展概念性文創(chuàng)設(shè)計(jì)。這一舉措既引發(fā)了外界對(duì)非遺傳承路徑的討論，也展現(xiàn)了企業(yè)參與文化保護(hù)的新思路。

非遺傳承面臨的核心挑戰(zhàn)在于“活態(tài)傳承”的困境。據(jù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)數(shù)據(jù)，截至今年3月，國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人僅3998人，四級(jí)認(rèn)證體系下的傳承人總數(shù)不足10萬。更值得關(guān)注的是，大量民間傳承人因家族傳承限制、多行業(yè)協(xié)作需求或關(guān)鍵技藝缺失，難以獲得官方認(rèn)可。這些傳承人普遍面臨學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)回報(bào)慢的雙重壓力，部分冷門項(xiàng)目甚至面臨“人走技亡”的風(fēng)險(xiǎn)。

盡管國(guó)家與社會(huì)通過建立保護(hù)基地、開展路演展示、打造旅游線路等方式持續(xù)投入，但非遺傳承的關(guān)鍵突破口仍在于提升傳承人的創(chuàng)新能力與市場(chǎng)思維。這類似于大熊貓保護(hù)中的野化訓(xùn)練——僅靠人工圈養(yǎng)無法真正實(shí)現(xiàn)物種延續(xù)，唯有培養(yǎng)其在自然環(huán)境中的生存能力，才能實(shí)現(xiàn)種群復(fù)興。非遺傳承同樣需要突破“口傳心授”的閉環(huán)，在堅(jiān)守技藝本質(zhì)的同時(shí)，構(gòu)建與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)。

寶馬此次項(xiàng)目的設(shè)計(jì)頗具巧思。入選的10位傳承人兼具傳統(tǒng)技藝功底與現(xiàn)代知識(shí)背景：洛陽(yáng)三彩傳承人郭家啟擁有美國(guó)建筑學(xué)學(xué)位，金屬工藝大師寸彥同獲評(píng)省級(jí)工藝美術(shù)稱號(hào)，亂針繡傳承人付健更是兼具碩士學(xué)歷與正高級(jí)職稱。與之配合的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院團(tuán)隊(duì)，則從設(shè)計(jì)邏輯、市場(chǎng)視角出發(fā)，構(gòu)建“傳統(tǒng)元素+現(xiàn)代功能”的創(chuàng)新框架。這種“守正與創(chuàng)新”的組合模式，旨在讓非遺作品既保留文化內(nèi)核，又具備當(dāng)代審美價(jià)值。

具體實(shí)踐中已涌現(xiàn)多個(gè)成功案例。郭家啟與清美工業(yè)設(shè)計(jì)系主任張雷合作開發(fā)的“流光”移動(dòng)能源設(shè)備，通過手工調(diào)制釉色與高溫?zé)萍夹g(shù)，為標(biāo)準(zhǔn)化充電寶賦予獨(dú)一無二的陶瓷外殼，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)產(chǎn)品的個(gè)性化表達(dá)。屏邊苗族刺繡傳承人陶瓊莉與王悅教授團(tuán)隊(duì)打造的“織夢(mèng)馭繡”系列，則以萌趣IP形象承載傳統(tǒng)技藝，開發(fā)出兼具文化交流與商業(yè)價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。這些創(chuàng)新既未削弱非遺的技術(shù)門檻，又通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言拓寬了受眾群體。

華晨寶馬總裁兼首席執(zhí)行官寶思齊將此視為文化傳承的必然路徑：“今日的文化遺產(chǎn)曾是昨日的創(chuàng)新突破，明日的文明特質(zhì)正源于當(dāng)下的實(shí)踐探索。”這種理念貫穿寶馬109年的發(fā)展歷程——從汽車制造到文化保護(hù)，始終強(qiáng)調(diào)通過創(chuàng)新形式讓傳統(tǒng)煥發(fā)新生。對(duì)于非遺而言，真正的保護(hù)不是將其封存于展柜，而是創(chuàng)造條件讓其自然生長(zhǎng)。當(dāng)匠人精神與學(xué)術(shù)智慧形成合力，當(dāng)傳統(tǒng)技藝找到現(xiàn)代載體，非遺便能突破時(shí)空限制，在當(dāng)代社會(huì)找到新的生存土壤。